禅宗祖师菩提达摩语录：廓然无圣 不立文字 传衣表信

禅宗祖师菩提达摩语录：廓然无圣 不立文字 传衣表信简介：菩提达摩(?一128)，简称达摩(摩，有时写作磨。）出生于南印度，婆罗门族。南朝梁代(一说宋代末年)自印度航海来中国传授禅学，在嵩山少林寺面壁修习禅定，时人称为...

菩提达摩(?一128)，简称达摩(摩，有时写作磨。）出生于南印度，婆罗门族。南朝梁代(一说宋代末年)自印度航海来中国传授禅学，在嵩山少林寺面壁修习禅定，时人称为壁观婆罗门。后传授衣法给慧可。达摩被称为印度禅宗第二十八祖和中国禅宗初祖。1．廓然无圣(原文)尔时武帝问：‘如何是圣谛第一义?“师曰：廓然无圣。帝曰：“对联者谁?师曰：不识又问：朕自登九五已来，度人造寺，写经造像，有何功德?。师曰：“无功德。。帝曰：何以无功德?师曰：此是人天。小果，有漏’之因，如影随形。虽有善因，非是实相。d。武帝问：“如何是真功德?。师曰：“净智妙圆，体自空寂。如是功德，不以世求。。武帝不了达摩所言，变容不言。达摩其年十月十九日，自知机不势则潜过江北，人于魏邦。(据《祖堂集》卷二)；[译文)当时梁武帝问：“什么是佛圣第一义?-达摩大师答：“空空寂寂，并无佛圣。武帝问：“和我应对的是谁?大师答：。不知道。。武帝又问：。我自从登上帝位以来，度人为僧，建造寺院，抄写佛经，离画佛像有什么功德蝎。大师答：。没有功仪”武帝问：“为什么没有功德?”大师答：“这只是生死轮回场里的小功果，由俗世姻缘造成，如同虚影跟随形体一般。虽有好的姻缘，却并非永恒的真实。武帝问：“什么是真正的功德卿。大师答：“清净智慧，达到妙圆境地，一身自然空寂。这样的功德，不是在俗世所能求得的。。武帝不能领会达摩的话，变了脸色，不再言语。达摩心知武帝不契禅机，于该年十月十九日悄悄渡过长江，进入北魏。(说明)梁普通年中(520一i26)，达摩白海道进入广州，来到金陵(今南京)。这是笃信佛教的梁武帝在金陵与达摩的问答。C注释)①圣谛第一义—；指佛教真理。②九五——帝王之位。⑧人天——怫家认为有情众生都处于生死轮回的过程中，人和天是众生轮回的两个去处。④有漏——佛家将具有烦恼的人世称为有漏?；迪?mdash;—佛教认为世俗认识的一切现象都是“假相，只有摆脱世俗之见才能显示佛法永恒的真实，即。实相”。2．不立文字C原文)(神光)则取利刀，自断左臂，置于师前。师语神光云：诸佛菩萨求法，不以身为身，不以命为命。汝虽断臂求法，亦可在。遂改神光名为惠可。又问：“请和尚安也-师曰：“将心琅与汝安心。进曰：“觅心了不可佩。师曰：“觅得岂是汝心?与汝安心竟。达摩语惠可曰：为汝安·心竟，汝今见不?”惠可言下大悟?；菘砂缀蜕校?ldquo;今日乃知，一切诸法，本来空寂。今日乃知，菩提’不远。是故菩萨不动念而至萨般若海，不动念而登涅盘岸。”师云：“如是，如是?；菘山剩汉蜕写朔ㄓ形淖旨锹肌?。达摩曰：“我法以心传心，不立文字。(据《祖堂集》卷二)[泽文)神光就取出锋利的刀，自己砍断左臂，放在达摩大师面前。大师对神光说：“各位佛和菩萨追求佛法，不把身体看作身体，不把生命看作生命。你虽只是断臂求法，也可以了。。于是就把神光改名为惠可?；菘伤?；请和尚安定我心。大师说：把心拿来，帮你安定?；菘捎炙担?寻找我心，怎么也找不到。大师说：“如能找到；岂是你心?已经帮你安好了心啦。。达摩又对惠可说：“已经帮你安好了心，你现在看到了吗??；菘闪⒓创笪?，对和尚说：“今天才知道，一切事物本来空寂。今天才知道，菩提并不远。所以菩萨不费时间便到达萨般若之海，不费时间便登上涅盘之岸。大师说：“是这样的，是这样的?；菘捎治剩?ldquo;和尚的这种道法有文字记录吗?。达摩说：“我法以心传i良不立文字。(说明)此段和下一段语录记载了禅宗初祖达摩向二祖惠可传授衣法的情形。注①菩提——焚语，指对佛教真理的觉悟。②萨般若——梵语，多泽作萨婆若，意为无所不知的佛智。③涅盘——戈语，指对俗世生死烦恼的彻底断灭，是佛家修行的最高理想。3．传衣表信(原文)达摩云：我有一领袈裟，传授与汝?；菘砂缀蜕性唬悍纫孕拇?，复无文字，用此袈裟何为?大师云：“内授法印，以契证心；外传袈裟，以定宗旨。虽则袈裟不在法上，法亦不在袈裟，于中三世+诸佛，递相授记。我今以袈裟，亦表其信，今后代传法者有禀承，学道者得知宗旨断众生疑故。?；菘杀愣ダ?，亲事九年，昼夜不离左右。达摩大师乃而告曰：“如来以净法眼。并袈裟付嘱大迦叶。如是展转，乃至于我，我今付嘱汝。汝听吾偈曰：‘吾本来土，传教救迷情。一花开五叶，结果自然成。(据《祖堂集》卷二)(译文)达摩说：“我有一件袈裟，传授给你?；菘晌屎蜕兴担?。既然掸法以心传心，而且不设文字记录，还要这袈裟干什么?大师答：“内授禅法准则，用来印证悟心；外传袈裟，用来确定禅教宗旨。虽然袈裟不在禅法之上，禅法也不在袈裟之内，三世中诸位佛圣，用这种方式递相传授法信。今天我也用袈裟表明法信，使后代传法的人有所禀承，学道的人能确知宗旨，断除众生的疑虑。”惠可便向大师礼拜，亲身侍奉九年，日夜不离大师身旁。达摩大师于是告诉惠叮说：“如来佛将清净法旨连同袈裟交付给大迦叶，如此代代传授而轮到了我，今天我交付给你。你听着我的偈语：我从印度来到此土，传播教义救度众生。一花开出五片叶子，结出果实自然成功。”注释)；三世——过去，现在和未来的总称。②净法跟——指禅宗道法。乜大迦叶——全名摩河迦叶，简称迦叶，印度人，释迦牟尼佛(即如来佛)的十大弟子之一，相传为印度禅宗初祖。一花开五叶——达摩来华传授禅道，这是“一花”；堑唐、五代，禅教发展演化成沩仰。临济，曹洞，云门，法眼五大宗派，这是“五叶”。

由于作文本身固有的难度和学生写作水平的个性差异等原因，不少学生经?；岵承┬睦碚习?，从而影响作文水平的提高。这些心理障碍大致有：自卑心理、畏惧心理、无所谓心理、速胜心理等。要针对其心理的不同特点，引导学生逐一消除。使学生真正理解：畏惧、自卑，大可不必;只要努力写作，全身心融入，又能注重运用以上巧妙方法，定会有长足进步;无所谓和自大，是一种盲目思想的表现，是一种错误思想的熟悉，作文是一种技能，多练就会进步;速胜心理是一种不切实际的急燥心理，作文是一种综合性较强的语言表达项目，写作水平的提高需要一个过程，更需要具备多方面和综合能力。

因此，作文水平的提高，不是一朝一夕挥之即成的问题，而是在长期的精读、多思、勤练相交融的潜移默化中实现的，只有巧妙地诱导学生，轻装上阵，身心融入，持之以恒地坚持一段较长时间的读练结合，学生作文水平才会快速提高。